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希望----希望你永远没有遗憾

2019-08-07 点击:1600

  

  《希望》----作者:李率?

  没有遗憾,就无分:对与错。所以,跟吃过亏的人,才能讲理。----李率

  我从来不抹杀任何人的想法,和认识。也不说对也不说不对,我认为这就叫:包容了。但是如果你能保证永不遗憾,那你既可以不用听我的。

  我凭什么说你是错的呢,那我认为什么是正确的呢。如果是一个教,那会有标准,可以整体的角度来说,来看地话,其实每个人都很重要,所以说“重要”(所谓的)不能分成轻重,众生是平等的。

  因为平等,所以,我更不能干预其中。我们不能过分地干预,以至于想要扭转,和改变人地想法,这又是另外一种狭义的了。甚至佛也没说过让一切人类都必须如何,没有的。

  佛只是说,在他地认知当中,应该如何,和怎样去做,怎样去看待这个世界,他只是说了他的观点而已。至于,说我们认为他地观点是高大上地,那也是我们认为地。实际上来讲地话,即像他所说的,众生都是平等地。因为平等,所以你想怎么样,没人管你。只不过如果从你的朋友,或你地亲人的角度来看地话,希望你能够有面对这件事情的结果的准备,和决心了。

  因为后悔,总是遗憾的,并没有太多地条条框框来限制我们人类地发展,佛说过的话,就放在那儿,是最高标准,是他自己地观点,与认识。这实际上和你父母说:让你去结婚,没有本质地区别。

  因为你父母也只是说出了自己地认识,与见解而已。你可以不听,但你不能说他们是错。他们(指你的父母)有什么错。即便是佛陀在世,也不会阻止你,让你不去听你父母亲的话,他不会这么做的。因为那就极端了。

  你是个明白人,挺好的,佛法地智慧,也非常棒,圆融极了。

  可是你不能觉得,你就是“最好”(所谓的),你不能用你的透彻,和清亮,去让所有人,都朝着这一个方向去努力,这样虽然好,我何尝不希望人间是?焯茫液纬⒉幌M巳硕纪赋骨迕鳎腔鄱秩劝饷髂亍?

  我何尝不希望,但是,那样你就扼杀了别人所认为地:好了。不是吗。有的人不想那样,既:活的像一个僧人,一个修道者,一个清贫,清苦地人。

  有的人不希望的。所以,你不能说,他地选择是:错,只不过说,我们保留着一种对于遗憾之结果地慈悲,既是了。什么是遗憾,有悔,既是遗憾了。

  不是吗。但是,这个:悔,一般人看不见。一般人能看见的,都是:我得这么做了。我得这么做,我得那么做……

  如果说,抛却你的行为,其结果令你后悔、和遗憾,以及说是,令我感到慈悲的部分不谈的话,那你‘这样做’,和‘那样做’,等等的,没有问题。

  没有问题,是無所谓‘对错’了。可是因为有:结果,其结果,是针对你个人所做出地行为而言地,那么结果令你感到:无怨无悔,无论结果如何,你都不会去后悔地话,那说明,你清楚地知道自己在做些什么。

  那也没什么好说的。我们都是执着地人,执著地光,或执着地暗。也不后悔,挺好的。生命地意义就是为了来一遭,尽天命,活地明白,清醒,透亮。

  挺好的。可是还有后悔的,大部分。“我错了”,“我以后不这么干了”,“给我次机会罢”……芸芸。真后悔啊。所以这个时候,遗憾就产生了。

  遗憾,诞生了:错,或者说,叫:错误地选择,吧。没有遗憾,就无分:对与错。所以是遗憾诞生了“错误”。道理,是这样地。一样。

  没有遗憾,哪有:“错”(所谓的)。所以有些年轻地人不听劝,吃亏还少。

  我们抛却他是一位清醒地坏蛋(地可能性),既:我们抛却他是个天生地恶魔,除此之外地人们,大多是走错了路,迷途了,迷茫了。放在年轻人身上,既像是不听劝那样地,执着,“我要这样”,“我要那样”,芸芸地。吃亏还少。

  吃亏了,后悔了,遗憾了,遗憾以后,才知道:锅是铁打地,才知道原来,是:我做错了。知道错了,才有:对错之分。

  不是吗。所以说,有人总说:理智高高在上,理智“扫兴”,甚至说:理智是“自负”的东西,等等,等等。

  吃亏太少。对,与错,唯‘遗憾’说了算。只要能没遗憾,那就都默认是对地了。

  希望你永远没有遗憾。

  1.

  但,有了遗憾,认了怂,认了栽,认了错;还得听佛地,不是吗。

  佛,是大理智了。道理是这样地。

  一样??----作者:李率 己亥年 六月廿四 于自家中?

  96

  李率

  0.6

  2019.07.26 18:41

  字数 1590

  

  《希望》----作者:李率?

  没有遗憾,就无分:对与错。所以,跟吃过亏的人,才能讲理。----李率

  我从来不抹杀任何人的想法,和认识。也不说对也不说不对,我认为这就叫:包容了。但是如果你能保证永不遗憾,那你既可以不用听我的。

  我凭什么说你是错的呢,那我认为什么是正确的呢。如果是一个教,那会有标准,可以整体的角度来说,来看地话,其实每个人都很重要,所以说“重要”(所谓的)不能分成轻重,众生是平等的。

  因为平等,所以,我更不能干预其中。我们不能过分地干预,以至于想要扭转,和改变人地想法,这又是另外一种狭义的了。甚至佛也没说过让一切人类都必须如何,没有的。

  佛只是说,在他地认知当中,应该如何,和怎样去做,怎样去看待这个世界,他只是说了他的观点而已。至于,说我们认为他地观点是高大上地,那也是我们认为地。实际上来讲地话,即像他所说的,众生都是平等地。因为平等,所以你想怎么样,没人管你。只不过如果从你的朋友,或你地亲人的角度来看地话,希望你能够有面对这件事情的结果的准备,和决心了。

  因为后悔,总是遗憾的,并没有太多地条条框框来限制我们人类地发展,佛说过的话,就放在那儿,是最高标准,是他自己地观点,与认识。这实际上和你父母说:让你去结婚,没有本质地区别。

  因为你父母也只是说出了自己地认识,与见解而已。你可以不听,但你不能说他们是错。他们(指你的父母)有什么错。即便是佛陀在世,也不会阻止你,让你不去听你父母亲的话,他不会这么做的。因为那就极端了。

  你是个明白人,挺好的,佛法地智慧,也非常棒,圆融极了。

  可是你不能觉得,你就是“最好”(所谓的),你不能用你的透彻,和清亮,去让所有人,都朝着这一个方向去努力,这样虽然好,我何尝不希望人间是天堂,我何尝不希望人人都透彻清明,智慧而又热爱光明呢。

  我何尝不希望,但是,那样你就扼杀了别人所认为地:好了。不是吗。有的人不想那样,既:活的像一个僧人,一个修道者,一个清贫,清苦地人。

  有的人不希望的。所以,你不能说,他地选择是:错,只不过说,我们保留着一种对于遗憾之结果地慈悲,既是了。什么是遗憾,有悔,既是遗憾了。

  不是吗。但是,这个:悔,一般人看不见。一般人能看见的,都是:我得这么做了。我得这么做,我得那么做……

  如果说,抛却你的行为,其结果令你后悔、和遗憾,以及说是,令我感到慈悲的部分不谈的话,那你‘这样做’,和‘那样做’,等等的,没有问题。

  没有问题,是無所谓‘对错’了。可是因为有:结果,其结果,是针对你个人所做出地行为而言地,那么结果令你感到:无怨无悔,无论结果如何,你都不会去后悔地话,那说明,你清楚地知道自己在做些什么。

  那也没什么好说的。我们都是执着地人,执著地光,或执着地暗。也不后悔,挺好的。生命地意义就是为了来一遭,尽天命,活地明白,清醒,透亮。

  挺好的。可是还有后悔的,大部分。“我错了”,“我以后不这么干了”,“给我次机会罢”……芸芸。真后悔啊。所以这个时候,遗憾就产生了。

  遗憾,诞生了:错,或者说,叫:错误地选择,吧。没有遗憾,就无分:对与错。所以是遗憾诞生了“错误”。道理,是这样地。一样。

  没有遗憾,哪有:“错”(所谓的)。所以有些年轻地人不听劝,吃亏还少。

  我们抛却他是一位清醒地坏蛋(地可能性),既:我们抛却他是个天生地恶魔,除此之外地人们,大多是走错了路,迷途了,迷茫了。放在年轻人身上,既像是不听劝那样地,执着,“我要这样”,“我要那样”,芸芸地。吃亏还少。

  吃亏了,后悔了,遗憾了,遗憾以后,才知道:锅是铁打地,才知道原来,是:我做错了。知道错了,才有:对错之分。

  不是吗。所以说,有人总说:理智高高在上,理智“扫兴”,甚至说:理智是“自负”的东西,等等,等等。

  吃亏太少。对,与错,唯‘遗憾’说了算。只要能没遗憾,那就都默认是对地了。

  希望你永远没有遗憾。

  1.

  但,有了遗憾,认了怂,认了栽,认了错;还得听佛地,不是吗。

  佛,是大理智了。道理是这样地。

  一样。----作者:李率 己亥年 六月廿四 于自家中?

  

  《希望》----作者:李率?

  没有遗憾,就无分:对与错。所以,跟吃过亏的人,才能讲理。----李率

  我从来不抹杀任何人的想法,和认识。也不说对也不说不对,我认为这就叫:包容了。但是如果你能保证永不遗憾,那你既可以不用听我的。

  我凭什么说你是错的呢,那我认为什么是正确的呢。如果是一个教,那会有标准,可以整体的角度来说,来看地话,其实每个人都很重要,所以说“重要”(所谓的)不能分成轻重,众生是平等的。

  因为平等,所以,我更不能干预其中。我们不能过分地干预,以至于想要扭转,和改变人地想法,这又是另外一种狭义的了。甚至佛也没说过让一切人类都必须如何,没有的。

  佛只是说,在他地认知当中,应该如何,和怎样去做,怎样去看待这个世界,他只是说了他的观点而已。至于,说我们认为他地观点是高大上地,那也是我们认为地。实际上来讲地话,即像他所说的,众生都是平等地。因为平等,所以你想怎么样,没人管你。只不过如果从你的朋友,或你地亲人的角度来看地话,希望你能够有面对这件事情的结果的准备,和决心了。

  因为后悔,总是遗憾的,并没有太多地条条框框来限制我们人类地发展,佛说过的话,就放在那儿,是最高标准,是他自己地观点,与认识。这实际上和你父母说:让你去结婚,没有本质地区别。

  因为你父母也只是说出了自己地认识,与见解而已。你可以不听,但你不能说他们是错。他们(指你的父母)有什么错。即便是佛陀在世,也不会阻止你,让你不去听你父母亲的话,他不会这么做的。因为那就极端了。

  你是个明白人,挺好的,佛法地智慧,也非常棒,圆融极了。

  可是你不能觉得,你就是“最好”(所谓的),你不能用你的透彻,和清亮,去让所有人,都朝着这一个方向去努力,这样虽然好,我何尝不希望人间是天堂,我何尝不希望人人都透彻清明,智慧而又热爱光明呢。

  我何尝不希望,但是,那样你就扼杀了别人所认为地:好了。不是吗。有的人不想那样,既:活的像一个僧人,一个修道者,一个清贫,清苦地人。

  有的人不希望的。所以,你不能说,他地选择是:错,只不过说,我们保留着一种对于遗憾之结果地慈悲,既是了。什么是遗憾,有悔,既是遗憾了。

  不是吗。但是,这个:悔,一般人看不见。一般人能看见的,都是:我得这么做了。我得这么做,我得那么做……

  如果说,抛却你的行为,其结果令你后悔、和遗憾,以及说是,令我感到慈悲的部分不谈的话,那你‘这样做’,和‘那样做’,等等的,没有问题。

  没有问题,是無所谓‘对错’了。可是因为有:结果,其结果,是针对你个人所做出地行为而言地,那么结果令你感到:无怨无悔,无论结果如何,你都不会去后悔地话,那说明,你清楚地知道自己在做些什么。

  那也没什么好说的。我们都是执着地人,执著地光,或执着地暗。也不后悔,挺好的。生命地意义就是为了来一遭,尽天命,活地明白,清醒,透亮。

  挺好的。可是还有后悔的,大部分。“我错了”,“我以后不这么干了”,“给我次机会罢”……芸芸。真后悔啊。所以这个时候,遗憾就产生了。

  遗憾,诞生了:错,或者说,叫:错误地选择,吧。没有遗憾,就无分:对与错。所以是遗憾诞生了“错误”。道理,是这样地。一样。

  没有遗憾,哪有:“错”(所谓的)。所以有些年轻地人不听劝,吃亏还少。

  我们抛却他是一位清醒地坏蛋(地可能性),既:我们抛却他是个天生地恶魔,除此之外地人们,大多是走错了路,迷途了,迷茫了。放在年轻人身上,既像是不听劝那样地,执着,“我要这样”,“我要那样”,芸芸地。吃亏还少。

  吃亏了,后悔了,遗憾了,遗憾以后,才知道:锅是铁打地,才知道原来,是:我做错了。知道错了,才有:对错之分。

  不是吗。所以说,有人总说:理智高高在上,理智“扫兴”,甚至说:理智是“自负”的东西,等等,等等。

  吃亏太少。对,与错,唯‘遗憾’说了算。只要能没遗憾,那就都默认是对地了。

  希望你永远没有遗憾。

  1.

  但,有了遗憾,认了怂,认了栽,认了错;还得听佛地,不是吗。

  佛,是大理智了。道理是这样地。

  一样。----作者:李率 己亥年 六月廿四 于自家中?

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